元代全真教与中医养生思想

□ 朱诗慧 申俊龙 南京中医药大学

中国中医药报

　　全真教是中国道教的重要派别，于金代由王重阳于山东宁海所创，在元代发展到鼎盛时期。其“全真而仙”、气功养生中蕴含着我国古代医学养生思想，对中医的发展有着深远的影响。

　　丘处机四时养生论

　　丘处机是中国道教发展史上的重要人物，作为金元之际有重要影响的全真教第五任掌教，全真教在其带领下迎来了初兴。

　　追求长生是道家道教文化的古老传统。先秦老庄就已经提出以精神超越为主、以形神合一为归的养生理论,早期道教虽然以老庄思想为理论渊源,但与老庄相比,却更重视肉体长生。全真道否定了肉体可以长生的思想,提出了“全真而仙”的超越理念。但“全真而仙”的超越理念，却使全真道在养生与成仙之间产生了理论矛盾。为了解决这一矛盾，丘处机开始重视养生，丘处机的养生思想主要体现在《摄生消息论》等著作中。此书依据《黄帝内经》，认为人应随四季气候变化，分别采用不同的养生方法。对人体五脏，在四季中各有哪些生理变化，如何加以调摄保养，哪些脏腑容易出现哪些疾病，如春肝、夏心、秋肺、冬肾以及如何处理这些疾病，均属实践经验谈，其系统性、实用性与科学性融为一体，至今仍不失其保健指导作用。其养生思想可以归纳为以下四个方面：顺任自然，清心寡欲，炼养合一，德养结合。

　　马丹阳气功养生论

　　马丹阳是全真七子之一，也是王重阳最得意的徒弟，王重阳曾赞马丹阳是得道者，因此，马丹阳的练功思想，就代表了全真七子的整个思想，也是北七真的全面气功观点。

　　养气与养神是马丹阳练功一生总结出来的经验，《丹阳真人语录》说：“仆问曰，吾师之道有作为否？师曰，无也。虽歌词中，每咏龙虎婴姹，皆寄言尔。是以要道之妙，不过养炁。人但汨没利名，往往消耗其炁。学道者无他，在养炁而已，夫心液下降，肾气上升至于脾，元气氰氯，则丹聚矣，若肝与肺，往来之路也，习静至久，当自知之。苟不养气，虽挟泰山,超北海，非道也”。又《丹阳真人直言》说：夫大道无形，气之始也，神之母也。神气是性命，性命是龙虎，龙虎是铅汞，铅汞是水火，水火是婴姹，婴姹是阴阳，真阴真阳，即是神，种种异名，皆用不著，只是神气二字。欲要养气全神,须常屏尽万缘,表里清静,绵绵固守不动，三年不漏下丹结。六年不漏中丹结；九年不漏大丹结；圆备，此名九转大功，亦名三千功满，三田圆备谓之神丹。

　　全真教从养生健体、延寿成仙的宗旨出发，继承和发展了中华民族的多种传统炼养方法，同时吸收外来佛教、印度教炼养学的精华，从而形成了全真教多层次、多形式、多内容的气功养生体系。其较之以精神解脱为根本宗旨的佛教以及以道德修养为根本立场的儒家,全真教养生显然自有特色。

原文链接：http://www.cntcmvideo.com/zgzyyb/html/2014-03/31/content_84128.htm