漫谈中医药文化之文学况味

        自古精于医者，多精于文，而精于文者，亦精于医。医儒相通，不仅是我国中医药文化之特色、之魅力所在，同时也正基于此，才使得古老而传统的中医药文化能毅然屹立于世 界文明瑰宝之列，且始终流彩众芳，与时俱进。      

    我国中医药文化博大精深，源远流长，不仅广泛存在于诸多经、史、子、集等各类古籍中，而且历代历史文献和文学作品中也都有大量反映。如先秦时期的《诗经》《楚辞》《山海经》等，都载有丰富的中医药知识，而在此之后的《尚书》《礼记》《春秋左传》《战国策》《管子》《老子》《庄子》《论语》等诸子百家著作也多有关于中医调补、养生以及名医轶事等的记述。      

    中国古代医出于儒，医儒相通，许多文学成就极高的文人墨客必然具备相当的医学知识，如柳宗元、白居易、苏轼、陆游等。同样，也有不少名医当然也具有深厚的文艺功底，在文学上皆有较高造诣，如针灸鼻祖皇甫谧除著有《针灸甲乙经》之外，还著有《列女传》等大量的文史著作；道医葛洪还写有《西京杂记》和许多神话作品；陶弘景擅长文学札记，著有多篇写景作品都为传世佳作、清代名医恽铁樵曾任《小说月报》主编，还翻译了不少西洋小说。     

     中国古典文学，包括诗词散曲、小说笔记等，都蕴含有大量的医药学知识，其内容或吟咏疾病，剖析病因；或抨击医弊，警戒后人；或药名联句，唱和成曲，如唐代大诗人李白、杜甫、白居易等均通晓医药，其诗作也多有描写医药疾病者。明清之际，正当中医药发展巅峰，而与此同时的文艺界小说创作也恰値成熟，两者珠联璧合，从而使诸如“四大名著”以及《儒林外史》《镜花缘》《聊斋志异》等经典著作不断涌现，真可谓是推动我国文化发展的传奇之举。以《红楼梦》为例，据统计，书中涉及的医药卫生知识达290余处,5万余字，使用的医学术语161条，病名114种，病案13个，方剂45首，中药125味，西药3种。现代文学对中医药的描写更是有增无减，典型的如金庸武侠小说，对中医药的理论、诊法、病症、方剂、针灸、气功、养生等都有较为细致的描写。      

    当然，同样许多医学著作也极富文学色彩，具有典型意义的文学特色的诗词歌赋体裁，在脉学、药学、方剂、针灸及各科医学著作中得到了广泛的应用，如医学入门四书《医学三字经》《濒湖脉学》《汤头歌诀》《雷公药性赋》，分别采用了三言、四言、七言诗歌体和赋体。针灸学对歌赋体运用更多，如《杂病穴法歌》、《肘后歌》、《玉龙歌》《胜玉歌》、《补泻雪心歌》等。此外，临床著作《目经大成》不仅运用了五言、七言、绝句、律诗，还用了大量的词牌，更是颇具特色。      

    大量采用诗词歌赋体裁用以解说中医药各科知识，文艺与医理互融，于是枯燥晦涩的传统中医药理论，变得生动有趣，耐人寻味。而且更为经典的是，许多有名的医家或者文家，能将大量名目繁杂的中药名罗致于同一篇目撰写成文，或成“药名诗”“药名词”“药名曲”“药名戏”“药名联”“药名迷”者，实属巧夺天工，匠心独运。      如北宋诗人黄庭坚以前胡、半夏、兰夏、杜衡四药谐音入诗，云：“前胡后湖水，初夏半夏凉；夜阑香梦破，一雁度衡阳。”意境幽然，文趣绵长。而南宋词人辛弃疾则填有《定风波》，曰：“山路风来草木香，雨余凉意到胡床。泉石膏肓吾以甚，多病，提阴风月废篇章。孤负寻常山简醉，独自，故应知子草玄忙。胡海早知身汗漫，谁伴？只甘松竹共凄凉。”内嵌有木香、石膏、防风、常山、甘松等几味中药，更是天衣无缝，识力超群，令人叹咏。再如明清之际的周清源在《西湖二集》卷十二中某段写到：“这小姐生得面如红花，眉如青黛，并不用皂角擦洗，天花粉傅面，黑蔟蔟的云鬓何首乌，狭窄窄的金莲香白芷，轻盈盈的一捻三棱腰。头上戴几朵颤巍巍的金银花，衣上系一条大黄紫菀的鸳鸯。滑石作肌，沉香作体，上有那豆蔻含胎，朱砂表色，正是十七岁当归之年。怎奈得这一位使君子，聪明的远志，隔窗诗句酬和，拨动了一点桃仁之念，禁不住羌活起来„„怎知这秀才心性芡实，便就一味麦门冬，急切里做了王不留性，过了百部„„看了那写诗句的藁本，心心念念的相思子，好一似蒺藜刺体，全蝎附身。总之，医相思没药，谁人肯传与槟郎？„„”单用几十味中药名措辞，竟能将一位几乎病入膏肓的相思病小姐刻画的如此淋漓尽致，实可谓大才。     

    总之，文学与医学永远是中国传统文化土壤中不可分割的两个支点，两者皆秉承着极为博大深远的艺术魅力，皆蕴含着极为丰富的人文关怀与生命信仰。而且，也正是因为有了这两者的有机结合，才使得我们传统意义上的文字与医理熠熠生辉，才使得我们的生命真实而充满意义！ 

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